30 июня 1980 г. Кнессет провозгласил Иерусалим столицей еврейского государства, очевидно, единой и неделимой. Поэтому назвать Иерусалим нерушимой столицей государства не имеет смысла: его никто не собирается разрушать, но очень многие силы в мире рвутся его разделить. Чтобы исключить эти поползновения, Иерусалим должен быть назван неделимой столицей еврейского государства.

Собирание евреев диаспоры в Эрец–Исраэль является одной из основных целей и задач еврейского государства, другими являются защита своих граждан, что сегодня выполняется недостаточно успешно, и защита евреев всего мира. Вспомним, что в 1976 г. в Энтеббе Израиль успешно защитил захваченных террористами евреев. Видимо, он мог бы осуществить подобную операцию и во время Мюнхенской Олимпиады 1972 года, когда террористы захватили израильских спортсменов. Этого не случилось потому, что канцлер Германии Вилли Бранд отказал Голде Меир в просьбе допустить в Мюнхен израильских коммандос.

Предложенная формулировка этого принципа абсолютно неприемлема, ибо не содержит механизма, исключающего превращение демократическим путём еврейского государства в нееврейское. Не секрет, что рождаемость в семьях арабских граждан Израиля в среднем в 4–5 раз выше, чем в еврейских. Все годы существования Израиля над ним висит демографический топор.

Напомним, что Израиль — это еврейское государство. Его название «Мединат Исраэль» неправильно переведёно с иврита как «Государство Израиль», правильный перевод — «Государство Израиля» (по–английски: «The State of Israel»).

Родительный падеж в слове Израиль меняет смысл, ибо Израиль — это второе имя нашего праотца Яакова. Оно ассоциируется с его потомками: Ам Исраэль — Народ Израиля, Бней Исраэль — Сыны Израиля, Бейт Исраэль — Дом Израиля. Таким образом, «Мединат Исраэль» означает государство потомков Израиля — государство евреев.

Как мог сионистский конгресс допустить такую самоубийственную для еврейского государства формулировку? Видимо, сказалось выступление на конгрессе председателя Высшего Суда Справедливости Израиля Аарона Барака. Он сказал: ...» сионизм не базируется на дискриминации арабов». И ещё: «Лишь национальный дом, построенный на фундаменте равенства всех своих граждан может устоять». Оба утверждения чистой воды демагогия. Почему? Потому, во–первых, что он прекрасно знает о демографической опасности, а также о том, что арабы — граждане Израиля называют себя палестинцами, что в массе своей они поддерживают интифаду, что члены Кнессета арабы Азми Башара, Ахмед Тиби, Бараке и другие не раз высказывались в поддержку Арафата и развязанного им террора. А во–вторых, потому, что прекрасно понимает, что в тот самый момент, когда Израиль перестанет быть еврейским, он перестанет быть и демократическим, ибо не существует ни одного демократического арабского государства несмотря на то, что в некоторых из них власть выборная. (Не будет лишним отметить, что идея демократической власти в автономии при отсутствии Арафата такая же утопия, как и Ословский мирный процесс. Нельзя подходить к арабскому миру с мерками западной ментальности, ибо «Запад есть запад, Восток есть... ислам!»)

Сегодня только евреям закрыт в Израиле доступ к святым местам: евреи не могут молиться на могиле Йосефа в Шхеме и просто подняться на Храмовую гору. Верно, что иудаизм запрещает сегодня евреям находиться в некоторых местах Храмовой горы. Однако на Храмовой горе есть много других мест, не запрещённых иудаизмом для евреев, например, те, что соорудил царь Ирод. Сразу после освобождения Восточного Иерусалима во время Шестидневной войны 1967 г. главный раввин ЦАХАЛ’а рабби Шломо Горен установил на Храмовой горе свой офис и бывал там ежедневно. Так продолжалось до 16 августа, дня Тиша В’Ав 5727 года от сотворения мира. В этот день рав Горен и группа евреев поднялись на Храмовую гору и молились там со свитками Торы.

Министр обороны Израиля Моше Даян усмотрел в этом ущемление религиозных чувств арабов. Он настоял на том, чтобы социалистическое правительство Леви Эшкола временно запретило евреям подниматься на Храмовую гору. Этот временный запрет остаётся в силе уже 35 лет!

Почему «А–Тиква» — «Надежда» закреплена за государством Израиль, а флаг в форме религиозной накидки «талита» с помещённым на ней «Маген Давидом» (этим флагом украсил Давид Вольфсон, будущий преемник Герцеля, первый сионистский конгресс в 1897 году) и Менора — государственный символ Израиля не закреплены? Уж не потому ли, что сионистский конгресс допускает возможность их замены путём изменения закона?

В этот пункт следует добавить, что препятствие гражданам Израиля в праздновании Субботы (что имело место не однажды со стороны левых хулиганов) будет преследоваться по закону.

Отметим так же, что сейчас в Кнессете обсуждается закон о втором нерабочем дне недели, в качестве которого выбрано воскресенье. Представляется, что более удачным будет сделать вторым нерабочим днём пятницу, являющуюся сегодня неполным рабочим днём. В этом случае удлинение рабочих часов в первые четыре дня недели было бы меньшим, а у верующих евреев неделя не начиналась бы с нерабочего дня.

В отличие от предыдущего принципа здесь говорится просто о территории, а не о всей территории. Это может означать только то, что свою поддержку поселенческому движению 34–й сионистский конгресс не распространяет на Иудею, Самарию и Газу, т.е. отказывается от основного сионистского лозунга «овладевать и заселять всю территорию Эрец–Исраэль». Эту вопиющую ошибку необходимо исправить.

Следует остановиться на вопросе о вселении арабов в еврейские поселения. Некоторое время тому назад арабская семья Каадан намеривалась купить дом в еврейском поселении, в чём ей отказали. Юридический советник правительства Эльяким Рубинштейн настаивал на праве этой семьи, прекрасно понимая, что о покупке евреями дома в арабской деревне нельзя даже и помыслить. По–видимому покупка не состоялась, и за прошедшее время стало известно, что семья Каадан заявляет, что Израиль вообще не имеет право на существование как еврейское государство. Не трудно себе представить последствия, окажись эта семья в еврейском поселении.

Недавно 17 голосами против 2–х правительство поддержало законопроект о строительстве чисто еврейских поселений на государственных землях. Однако юридический советник Рубинштейн намерен не допустить голосование этого законопроекта в Кнессете.

О каких законах идёт речь? Сколько их? Скорее всего это «Закон о возвращении». Он разрешает внукам евреев въезд в страну с получением «корзины абсорбции», избирательных прав и т.д. На основании этого закона сегодня в Израиле проживает 300 тысяч неевреев из бывшего Советского Союза. Только в 2001 году около 14% репатриантов были неевреями. В результате в еврейском государстве антисемитизм не просто существует, но набирает всё большую силу. Закона же о борьбе с антисемитизмом в стране нет, ибо отцам–основателям даже в страшном сне не могло присниться существование антисемитизма в Израиле. Всем очевидно, что «Закон о возвращении» требует уточнений, ибо допускает большое число разного рода фальсификаций. Предложенная Михаэлем Кляйнером поправка была отвергнута Кнессетом после мощного давления правительства на членов коалиции. В пользу сохранения закона в нынешней формулировке свидетельствует лишь довод замминистра абсорбции Юлия Эдельштейна, звучащий примерно так: «нельзя касаться текста, ибо левые демагоги в конечном счёте извратят его так, что он откроет въезд в страну арабам, чьи предки никогда не жили в Эрец–Исраэль, и наглухо закроет еврейскую репатриацию».

Единственный принцип, не вызывающий никаких возражений, только уточнение: ...» государством всего еврейского народа...»

В этом утверждении всё хорошо, кроме будущего времени. Контакты и сотрудничество с мировым еврейством существуют с момента образования государства. Они равно необходимы обеим сторонам.